紅網時刻 記者 王敏 實習生 張靜 衡陽報道
“各位觀眾堂前坐，聽我慢慢把漁鼓說......”7月13日下午，酷暑下的排練廳熱氣蒸騰，55歲的鄒昆山環抱漁鼓，左手持長竹簡，邊唱邊打竹簡，再不時用右手拍擊漁鼓筒端的皮膜，初一亮嗓，便令人耳根清涼，忍不住連聲叫好!
鄒昆山——湖南省級非物質文化遺產祁東漁鼓代表性傳承人，自小跟著父親學習漁鼓，從15歲第一次登臺唱漁鼓，距今已經整整40年了。四十年，他從一名懵懂少年成長為“漁鼓大師”；40年，他見證著祁東漁鼓的改進、發展、壯大、輝煌，到如今的傳承之難......
“現在我們看到的漁鼓已經不是傳統意義上的漁鼓。” 這些年來，眼看著祁東漁鼓發生的種種變化，鄒昆山內心總有擔憂。“到底應該堅守傳統還是擁抱市場?”鄒昆山的困惑隨著記者采訪的深入也在慢慢解開。
當年：唱戲三小時，走路得走一天
鄒昆山父親鄒祖西是祁東漁鼓的一代宗師。在鄒昆山的家里，至今仍保留著父親當年使用的漁鼓以及演唱的唱本。
原始的漁鼓呆板沉悶，鄒祖西在原始曲調上改進成為有各種固定曲調，適合說唱各種不同內容的曲目，并創作收錄數百個漁鼓曲目傳世。除此之外，鄒祖西將漁鼓從田間地頭帶入了紅白喜事，并成為漁鼓根植的土壤。
鄒昆山從小跟在父親身邊，對漁鼓藝術耳濡目染。1978年，15歲的鄒昆山第一登臺唱漁鼓，“印象很模糊了，只記得當時唱的是《計劃生育好》。”
1987年父親去世，已經進入祁劇團唱祁劇的鄒昆山便接過父親的衣缽，和二哥一起唱漁鼓。這一唱，就唱到了現在。
“現在好太多了，有電話，還有汽車，走街串戶表演方便多了。”鄒昆山告訴記者，上世紀80年代末期的時候，電話和小汽車都還未普及，農村里婚喪嫁娶得靠人前來通知，通知到后，又需要漁鼓藝人翻山越嶺到雇主家去，其間困難辛勞可見一斑，“很多時候唱戲三小時，走路得走一天，路上遇山過山，遇水過水，到了雇主家都像流浪漢一樣。”
變革：祁東漁鼓發行光碟 全國曲壇聲名鵲起
鄒昆山剛開始唱漁鼓時，都是一個人唱。后來，觀眾看同一個人在臺上唱三個小時，實在太沉悶，為什么不找個女生來對唱?慢慢的，漁鼓舞臺上出現了女藝人，市場空前活躍，甚至出現了沒有旦角的演唱隊就沒有業務的局面。
有了女藝人，就有了“對唱”的形式，也有了“角色扮演”。觀眾愛看熱鬧，于是又有新要求，再多幾個人來唱，再熱鬧一點。
祁東漁鼓逐漸由一拉一唱的2人隊向6人隊轉化：3名男藝人、2名女藝人、1名專職琴師成為固定隊形。樂器也逐漸增多，在二胡的基礎上新添了月琴、嗩吶、笛子等。但這樣一來，原本唯一的樂器漁鼓便淪為配角，單人說書形式也變為了戲劇表演。
鄒昆山唱漁鼓，也采用上述革新，但內心總有擔憂：“這已經不是傳統意義上的漁鼓了，電子琴加入后，漁鼓洋不洋土不土，不知道像什么。”
但另一方面，由于漁鼓全方位革新，祁東縣的漁鼓演藝市場空前繁榮，乃至出現了獨特的“祁東現象”。越來越多的紅白喜事要請漁鼓隊，越來越多的藝人加入漁鼓隊伍。
與此同時，在2000年和2002年，鄒昆山先后與湖南金峰音像公司、湖南省文化廳音像公司合作，組織拍攝了《乾隆皇帝下江南》《三拜花堂》等8部湖南漁鼓曲目光碟，共發行200萬張，讓祁東漁鼓走出祁東走向全國，一時間祁東漁鼓在曲壇聲名鵲起，每本光碟最高賣價達到25元。
未來：堅守唱漁鼓一輩子
“這幾年逐漸蕭條了，最好的時候我一年要唱560多場，現在，一年就300場左右，觀眾也少了很多。”鄒昆山的家里收藏著30余本“賬本”，記錄著他從1990年開始到現在的“業績”，具體到他每天的演出地點、時間、劇目以及演出所得。記者看到，即使是像鄒昆山這樣出名的老藝人，如今，每場收入也不過兩三百多元。
“民間藝人現在情況都差不多，很多都不得不轉行謀生。”鄒昆山告訴記者，他目前工作重心幾乎都向湖南漁鼓的保護和承傳傾斜，近年來，他搜集整理了大量湖南漁鼓的有關實物、圖片和資料，還陸續帶了十幾個徒弟。
只要來學的，他都一招一式，一腔一板地，毫無保留地傳給他們。他的兩個徒弟，一男一女，王偉、周芳華兩個都是十五六歲拜師學藝，見他兩個是好苗子，鄒昆山便嚴格地要求他們學好，手把手地傳教，一句一腔地傳授，現在年輕藝人當中，他們倆可謂是領頭雁。
“曾經有人來找我，說自己愿意來學漁鼓，問我能給他們多少錢一個月。我回答不出。”鄒昆山面露苦笑，“作為傳承人，我的責任就是使漁鼓發揚光大。他們來學，我可以供吃哄住，但是，我真的給不起錢。別人說，那就不學了。我只能說請便。”
談及祁東漁鼓的未來，鄒昆山有些迷茫：“很多人，甚至專家都說，‘要死的東西就讓它死吧’，我是不希望這樣的。”
鄒昆山認為，祁東漁鼓要開辟兩條路子發展，一方面，要將傳統的保護起來，一方面也要多吸引年輕人參與進來，多引進新思想新技術，適應市場進行改革創新，讓老曲藝煥發新活力。
至于自己的未來，鄒昆山則相當堅定：“我肯定是要唱一輩子了。”